1. المسار الأول: (أبحاث عهد المعز لدين الله).
   
2. المسار الثاني: (أبحاث عهد العزيز بالله).
   
3. المسلر الثالث: (أبحاث عهد الحاكم بأمر الله)
4. المسار الرابع: ( ابحاث الظاهر لإعزاز دين الله)

لوحة تكعيبية رمزية لست الملك والسيدة رصد الوان اكوريل

إشكالية البحث

إلى أي مدى مثّلت ست الملك ورصد نموذجين مختلفين لتدخل المرأة في المجال السياسي الفاطمي؟ وكيف أسهمت كل منهما في إدارة أزمات انتقال السلطة وصناعة الشرعية والمحافظة على استمرارية الدولة خلال لحظات التحول السياسي؟

الأسئلة الفرعية

• ما السياقات السياسية التي أفرزت صعود ست الملك ورصد داخل القصر الفاطمي؟
• كيف وظفت كل منهما موقعها القصري في التأثير على صناعة القرار السياسي؟
• ما أوجه التشابه والاختلاف بين أزمة اختفاء الحاكم بأمر الله وأزمة وصاية المستنصر بالله؟
• كيف تعاملت كل شخصية مع قضية الشرعية السياسية وإعادة إنتاجها؟
• ما دور شبكات القصر والحجابة والخصيان والوزارة في دعم نفوذ كل منهما؟
• هل مثلت ست الملك ورصد سلطة بديلة أم سلطة حامية للشرعية الفاطمية؟
• كيف يمكن تفسير أدوارهما في ضوء المقاربات السوسيولوجية للسلطة والنخب السياسية؟

ملاحظات منهجية ومصدرية

تواجه دراسة أدوار النساء في العصر الفاطمي تحدياً منهجياً يتمثل في محدودية الشهادات المباشرة وغياب المذكرات الشخصية الخاصة بشخصيات مثل ست الملك ورصد، مما يجعل الباحث معتمداً بصورة رئيسية على المصادر التاريخية المعاصرة أو القريبة من الأحداث، مثل المسبحي ويحيى الأنطاكي وابن ميسر والمقريزي، إضافة إلى الدراسات الحديثة التي أعادت قراءة هذه الروايات وتحليلها.

كما يوظف هذا البحث عدداً من المقاربات السوسيولوجية الحديثة بوصفها أدوات تحليلية تساعد على فهم البنى السياسية وآليات إنتاج السلطة داخل الدولة الفاطمية، دون افتراض تطابق بين المفاهيم الحديثة والتصورات التاريخية الفاطمية. ومن ثم تُستخدم مفاهيم الشرعية السياسية ومجتمع البلاط والسلطة الرمزية باعتبارها أدوات تفسيرية مساعدة، لا بديلاً عن المفاهيم والمصطلحات التي أنتجها السياق التاريخي موضوع الدراسة.

الإطار النظري

المطلب الأول: ست الملك وأزمة ما بعد الحاكم بأمر الله

مدخل تاريخي

شهدت الدولة الفاطمية سنة 411هـ/1021م واحدة من أكثر المراحل حساسية في تاريخها السياسي بعد اختفاء الخليفة الحاكم بأمر الله في ظروف غامضة أثارت جدلاً واسعاً بين المؤرخين. فقد وجدت الدولة نفسها أمام أزمة مركبة جمعت بين احتمال الفراغ السياسي، وإمكانية تفكك مراكز السلطة، وتنامي التنافس بين النخب العسكرية والإدارية داخل القصر الفاطمي. وفي ظل هذه الظروف برزت ست الملك بنت العزيز بالله باعتبارها أحد أهم الفاعلين السياسيين في تلك المرحلة، حيث لعبت دوراً محورياً في تأمين انتقال السلطة إلى الظاهر لإعزاز دين الله والمحافظة على استمرارية الشرعية الفاطمية.

ولا تكمن أهمية ست الملك في كونها أميرة فاطمية فحسب، بل في قدرتها على توظيف موقعها داخل القصر وشبكات الحجابة والنخبة الإدارية لإعادة ترتيب موازين القوى خلال مرحلة انتقالية بالغة الحساسية. ومن ثم تمثل تجربتها نموذجاً مهماً لفهم العلاقة بين المرأة والسلطة داخل الدولة الفاطمية، كما تشكل مرجعاً مقارناً يساعد على تفسير تجربة رصد خلال مرحلة الوصاية على المستنصر بالله.

جدول تعريفي: ست الملك

أولاً: ست الملك وإدارة أزمة اختفاء الحاكم بأمر الله

أدى اختفاء الحاكم بأمر الله إلى اهتزاز التوازنات السياسية التي استقرت عليها الدولة الفاطمية خلال العقود السابقة. ولم تكن الأزمة مقتصرة على غياب الخليفة، بل شملت احتمال ظهور نزاعات حول الخلافة وإعادة توزيع النفوذ داخل مؤسسات الحكم. وفي هذا السياق تحركت ست الملك بسرعة لإغلاق المجال أمام احتمالات الانقسام السياسي، فدعمت انتقال السلطة إلى الظاهر لإعزاز دين الله بوصفه الوريث الشرعي للإمامة الفاطمية.

وقد أسهم هذا التحرك في تحويل الأزمة من صراع مفتوح على السلطة إلى عملية انتقال منضبطة نسبياً، وهو ما سمح باستمرار مؤسسات الدولة دون انهيار أو تفكك، وأعاد الثقة في قدرة النظام الفاطمي على تجاوز الأزمات الانتقالية.

ثانياً: الحجابة والقصر كأدوات للنفوذ السياسي

اعتمد نفوذ ست الملك بدرجة كبيرة على موقعها داخل القصر الفاطمي وعلى قدرتها على إدارة شبكات العلاقات المرتبطة بالحجابة وكبار رجال البلاط. وقد أتاح لها هذا الموقع ممارسة تأثير سياسي فعلي دون الحاجة إلى شغل منصب رسمي في هرم السلطة.

وتكشف هذه التجربة عن أهمية القصر بوصفه فضاءً سياسياً موازياً لمؤسسات الحكم التقليدية، حيث كانت القرارات والتوازنات تُصاغ عبر شبكة معقدة من العلاقات الشخصية والولاءات السياسية. ومن خلال هذه الشبكات استطاعت ست الملك بناء توافقات ساهمت في استقرار الدولة خلال مرحلة انتقالية دقيقة.

ثالثاً: دعم الظاهر لإعزاز دين الله وإعادة بناء الشرعية

كان تثبيت حكم الظاهر لإعزاز دين الله التحدي الأكبر الذي واجه الدولة بعد اختفاء الحاكم. ولذلك عملت ست الملك على إعادة توجيه مراكز النفوذ السياسية والإدارية نحو دعم الخليفة الجديد وترسيخ شرعيته داخل مؤسسات الدولة.

وفي هذا الإطار برزت أهمية الوزير علي بن أحمد الجرجرائي الذي أصبح أحد الأعمدة الرئيسية للإدارة الفاطمية خلال السنوات الأولى من عهد الظاهر. وقد أسهم التعاون بين القصر والوزارة في إعادة بناء الاستقرار السياسي وإدارة المرحلة الانتقالية بصورة حافظت على استمرارية الحكم ومؤسسات الدولة.

رابعاً: احتواء مراكز القوى المتنافسة

لم يكن نجاح ست الملك ناتجاً عن سيطرة مطلقة على مؤسسات الدولة، بل عن قدرتها على إدارة التوازنات بين القوى المختلفة داخل القصر والجيش والإدارة. فقد أدركت أن استمرارية الدولة تتطلب احتواء الصراعات وتوجيهها نحو خدمة الاستقرار السياسي بدلاً من السماح بتحولها إلى نزاعات تهدد بقاء النظام.

ومن منظور سوسيولوجي يمكن النظر إلى ست الملك بوصفها فاعلاً سياسياً نجح في توظيف السلطة الرمزية المستمدة من انتمائها إلى البيت الفاطمي لتحويلها إلى نفوذ عملي أسهم في حماية الشرعية وإعادة إنتاج النظام السياسي خلال لحظة أزمة حاسمة.

خلاصة المطلب: الحجابة بوصفها آلية لحماية الشرعية

تكشف تجربة ست الملك أن استقرار الدولة الفاطمية بعد سنة 411هـ لم يكن نتيجة استمرار الشرعية وحدها، بل نتيجة وجود فاعلين سياسيين قادرين على إدارة الأزمة وتحويل الشرعية النظرية إلى واقع مؤسسي. ومن ثم تمثل ست الملك نموذجاً للحجابة السياسية التي أسهمت في حماية الدولة وإعادة تنظيم مراكز السلطة، بما مهد الطريق لاستقرار عهد الظاهر لإعزاز دين الله واستمرار المشروع الفاطمي.

المطلب الثاني: رصد وإدارة الوصاية على المستنصر بالله

مدخل تاريخي

مثّل تولي المستنصر بالله الحكم سنة 427هـ/1036م وهو طفل في السابعة من عمره تحدياً سياسياً ومؤسساتياً مختلفاً عن الأزمة التي واجهتها الدولة الفاطمية بعد اختفاء الحاكم بأمر الله. فالمشكلة هذه المرة لم تكن غياب الإمام أو النزاع على أحقية الخلافة، بل وجود خليفة شرعي لم يبلغ بعد السن التي تمكنه من إدارة شؤون الحكم بصورة مباشرة. وقد فرض هذا الواقع على الدولة الفاطمية البحث عن آليات تضمن استمرارية السلطة دون المساس بشرعية الإمامة، الأمر الذي أفضى إلى بروز مرحلة وصاية سياسية لعبت فيها رصد، أم المستنصر بالله، دوراً محورياً في إدارة شؤون الدولة خلال السنوات الأولى من العهد.

وتكتسب تجربة رصد أهميتها من كونها لم تعمل على تأسيس شرعية جديدة كما حدث في أزمة سنة 411هـ، بل عملت على حماية شرعية قائمة وضمان استمرار المؤسسات السياسية والإدارية والعسكرية في أداء وظائفها. ومن ثم فإن دورها يمثل نموذجاً مختلفاً للنفوذ النسائي داخل الدولة الفاطمية، حيث ارتبطت السلطة هنا بإدارة الحكم من خلف الستار أكثر من ارتباطها بإعادة بناء النظام السياسي.

جدول تعريفي: رصد

أولاً: رصد والوصاية السياسية في الدولة الفاطمية

لم تكن الوصاية في الدولة الفاطمية مؤسسة دستورية مستقلة بالمعنى الحديث، لكنها نشأت بوصفها استجابة عملية لظروف استثنائية فرضها تولي المستنصر بالله الحكم في سن مبكرة. وفي هذا السياق برزت رصد باعتبارها الشخصية الأقرب إلى الخليفة الطفل والأكثر قدرة على تمثيل مصالح البيت الفاطمي داخل القصر.

وقد تمحور دورها حول ضمان استمرار عمل مؤسسات الدولة والمحافظة على التوازن بين القوى السياسية المختلفة دون المساس بالمكانة الرمزية للإمام. ومن ثم أصبحت الوصاية أداة لحماية الشرعية لا بديلاً عنها، وهو ما ساهم في تجنب حدوث صراعات كبرى على السلطة خلال السنوات الأولى من العهد.

ثانياً: شبكات الخصيان وكبار الخدم وأهل الثقة

لم تكن رصد تمارس السلطة بصورة مباشرة من خلال منصب رسمي، بل اعتمد نفوذها على شبكة معقدة من الوسطاء داخل القصر الفاطمي. وقد لعب الخصيان وكبار الخدم وأهل الثقة دوراً أساسياً في نقل التوجيهات ومتابعة شؤون الإدارة والتواصل مع مراكز النفوذ المختلفة.

وتكشف هذه الشبكات عن الطبيعة غير الرسمية للسلطة داخل القصر الفاطمي، حيث كانت القرارات تمر عبر قنوات شخصية ترتبط بالثقة والولاء أكثر من ارتباطها بالبنية الإدارية التقليدية. وبهذا المعنى مثلت هذه الفئة حلقة الوصل بين النفوذ القصري والسلطة التنفيذية داخل الدولة.

ثالثاً: التوازن بين القصر والوزارة

كان من أبرز التحديات التي واجهت رصد الحفاظ على التوازن بين نفوذ القصر وسلطة الوزراء. فضعف الخليفة بحكم صغر سنه كان يمكن أن يفتح المجال أمام هيمنة الوزارة أو تصاعد نفوذ بعض القادة العسكريين، إلا أن القصر استطاع الحفاظ على موقعه باعتباره المركز الرمزي للسلطة.

وقد ساهم هذا التوازن في استمرار عمل مؤسسات الدولة دون انزلاقها إلى صراعات حادة بين مراكز القوى المختلفة، كما وفر قدراً من الاستقرار السياسي خلال مرحلة كانت تتطلب إدارة دقيقة للعلاقات بين النخب الحاكمة.

رابعاً: إدارة الشرعية في ظل الخليفة القاصر

مثلت شرعية المستنصر بالله العنصر الأكثر أهمية في استقرار النظام السياسي خلال هذه المرحلة. ولذلك لم يكن الهدف من الوصاية ممارسة الحكم باسم الوصي، بل المحافظة على حضور الإمام بوصفه مركز الشرعية الدينية والسياسية للدولة.

وقد أسهمت المؤسسة الدعوية، إلى جانب القصر والإدارة، في ترسيخ صورة المستنصر باعتباره الإمام الشرعي رغم حداثة سنه، الأمر الذي سمح باستمرار الولاء السياسي والعقدي للدولة الفاطمية ومنع ظهور بدائل تنافس شرعية الحكم القائم.

خلاصة المطلب: الوصاية بوصفها آلية لحماية الاستمرارية

تكشف تجربة رصد أن نجاح الدولة الفاطمية في تجاوز أزمة الخليفة القاصر لم يكن نتيجة قوة شخصية الوصية وحدها، بل نتيجة تكامل شبكة من المؤسسات والوسطاء والرموز الشرعية التي عملت على حماية استمرارية الحكم. ومن ثم يمكن النظر إلى الوصاية في عهد المستنصر بالله بوصفها آلية مؤسساتية هدفت إلى الحفاظ على التوازن بين الشرعية الدينية والإدارة السياسية، بما ضمن استمرار الدولة خلال إحدى أكثر مراحلها حساسية.

المطلب الثالث: المرأة والسلطة بين ست الملك ورصد

مدخل تاريخي

تكشف المقارنة بين ست الملك ورصد عن صورتين مختلفتين لتدخل المرأة في المجال السياسي الفاطمي. فقد واجهت الأولى أزمة اختفاء الحاكم بأمر الله وما رافقها من مخاوف تتعلق بالشرعية واستمرارية الحكم، بينما واجهت الثانية تحدي إدارة الدولة في ظل وجود خليفة شرعي قاصر لم يبلغ بعد مرحلة ممارسة السلطة بصورة مباشرة. ورغم اختلاف السياقين التاريخيين، فإن التجربتين تعكسان قدرة الدولة الفاطمية على استيعاب أدوار سياسية نسائية مؤثرة داخل القصر خلال لحظات التحول والأزمات الكبرى.

ولا تهدف هذه المقارنة إلى الموازنة بين الشخصيتين من حيث المكانة أو حجم النفوذ، بل إلى فهم الآليات التي سمحت للمرأة القصرية بالمشاركة في إدارة السلطة وحماية الشرعية السياسية. كما تسمح المقارنة بالكشف عن طبيعة العلاقة بين القصر ومؤسسات الدولة، وعن الدور الذي لعبته شبكات النفوذ غير الرسمية في المحافظة على استقرار النظام الفاطمي.

أولاً: إدارة الأزمات السياسية وآليات احتوائها

ارتبط صعود ست الملك بأزمة انتقال السلطة التي أعقبت اختفاء الحاكم بأمر الله سنة 411هـ، وهي أزمة هددت وحدة الدولة واحتمال اندلاع صراعات حول الشرعية والخلافة. لذلك تمحور دورها حول احتواء الفراغ السياسي وإعادة توجيه مراكز النفوذ نحو دعم انتقال السلطة إلى الظاهر لإعزاز دين الله.

أما رصد فقد واجهت أزمة من نوع مختلف، إذ كانت الشرعية السياسية مستقرة من حيث المبدأ، لكن التحدي تمثل في إدارة الحكم خلال مرحلة طفولة المستنصر بالله. ومن ثم انصب جهدها على المحافظة على تماسك المؤسسات ومنع تحول الوصاية إلى مجال للصراع بين القوى المتنافسة داخل الدولة.

وتكشف الحالتان أن نجاح الدولة الفاطمية في تجاوز الأزمات لم يكن قائماً على غياب التنافس السياسي، بل على قدرة النخب الحاكمة على احتواء هذا التنافس ضمن إطار الشرعية الفاطمية.

ثانياً: صناعة الشرعية وإعادة إنتاجها

اختلف موقع كل من ست الملك ورصد في علاقتها بالشرعية السياسية. فقد شاركت ست الملك في إعادة بناء الشرعية بعد اختفاء الحاكم، وسعت إلى تثبيت موقع الظاهر بوصفه الإمام الشرعي للدولة. ولذلك ارتبط دورها بإعادة إنتاج التوافق السياسي حول الخليفة الجديد.

أما رصد فقد تعاملت مع شرعية قائمة ومستقرة، إذ كان المستنصر بالله الإمام الشرعي المعترف به داخل الدولة. ولهذا لم يكن دورها تأسيس الشرعية، بل المحافظة عليها وضمان استمرارها خلال مرحلة الوصاية.

ومن هذا المنظور يمكن النظر إلى ست الملك بوصفها فاعلاً في إعادة تشكيل الشرعية، بينما تمثل رصد نموذجاً لحماية الشرعية واستمرارها.

ثالثاً: العلاقة بالجيش والوزارة والنخب السياسية

اعتمدت الشخصيتان على بناء علاقات متوازنة مع النخب السياسية والإدارية والعسكرية. فقد أدركت ست الملك أن نجاح عملية الانتقال السياسي يتطلب احتواء مراكز القوى المختلفة داخل الدولة، والعمل على توجيهها نحو دعم النظام القائم.

وبالمثل واجهت رصد تحدي المحافظة على التوازن بين القصر والوزارة والقيادات العسكرية في ظل وجود خليفة قاصر. وقد سمح هذا التوازن باستمرار عمل مؤسسات الدولة ومنع ظهور قوة منفردة قادرة على احتكار السلطة.

وتؤكد التجربتان أن استقرار الدولة الفاطمية كان مرتبطاً بقدرتها على إدارة العلاقات بين النخب المختلفة أكثر من اعتماده على القوة المباشرة وحدها.

رابعاً: السلطة الرسمية والسلطة غير الرسمية

لم تشغل ست الملك أو رصد منصب الخلافة أو الوزارة، ومع ذلك مارستا تأثيراً سياسياً واسعاً داخل الدولة. ويكشف ذلك عن وجود مستوى آخر من السلطة يقوم على النفوذ الشخصي وشبكات الولاء والعلاقات القصرية.

فقد استندت ست الملك إلى الحجابة وموقعها داخل الأسرة الحاكمة، بينما اعتمدت رصد على الوصاية وشبكات أهل الثقة والوسطاء المرتبطين بالقصر. وفي الحالتين تحولت السلطة غير الرسمية إلى عنصر مؤثر في صناعة القرار السياسي وتوجيه مسار الدولة.

خامساً: المرأة كفاعل مؤسساتي في الدولة الفاطمية

تكشف التجربتان أن دور المرأة في الدولة الفاطمية لم يكن محصوراً في التأثير الشخصي أو العائلي، بل ارتبط بوظائف سياسية ومؤسساتية واضحة خلال مراحل الأزمات. فقد أصبحت المرأة القصرية جزءاً من منظومة إدارة السلطة عبر موقعها داخل القصر وعلاقاتها بالنخب المختلفة.

ومن ثم فإن دراسة ست الملك ورصد لا تقتصر على تاريخ الشخصيات، بل تسهم في فهم البنية السياسية للدولة الفاطمية نفسها، وكيف استطاعت مؤسساتها استيعاب أدوار متعددة للمحافظة على الشرعية واستمرارية الحكم.

خلاصة المطلب: من الحجابة إلى الوصاية

تظهر المقارنة بين ست الملك ورصد أن المرأة القصرية أدت أدواراً سياسية متباينة بحسب طبيعة الأزمة التي واجهت الدولة الفاطمية. فإذا كانت ست الملك قد ارتبطت بإدارة أزمة انتقال السلطة وإعادة إنتاج الشرعية، فإن رصد ارتبطت بإدارة الوصاية وحماية استمرارية الحكم. غير أن القاسم المشترك بين التجربتين يتمثل في توظيف المكانة القصرية وشبكات النفوذ والمؤسسات السياسية لخدمة استقرار الدولة والمحافظة على تماسك النظام الفاطمي.

الخاتمة التحليلية

الشرعية السياسية وإدارة الأزمات

تكشف المقارنة بين ست الملك ورصد أن الشرعية الفاطمية لم تكن مرتبطة بشخص الخليفة وحده، بل استندت إلى منظومة متكاملة من المؤسسات والرموز والعلاقات السياسية التي استطاعت الحفاظ على استمرارية الدولة خلال فترات الاضطراب والتحول. فقد نجحت الدولة في تجاوز أزمتي انتقال السلطة والوصاية من خلال إعادة توظيف الشرعية الإمامية داخل إطار مؤسسي حافظ على تماسك النظام السياسي.

مجتمع البلاط وشبكات النفوذ النسائية

أظهرت التجربتان أن القصر الفاطمي لم يكن مجرد مقر للحكم، بل كان فضاءً سياسياً تتقاطع داخله المصالح والعلاقات والتحالفات. ومن خلال هذا الفضاء تمكنت ست الملك ورصد من بناء شبكات نفوذ مؤثرة ساعدتهما على إدارة التوازنات بين النخب السياسية والعسكرية والإدارية، بما أسهم في استقرار الدولة خلال مراحل دقيقة من تاريخها.

السلطة الرمزية وإنتاج الاستقرار

اعتمد نفوذ ست الملك ورصد بدرجات متفاوتة على المكانة القصرية والشرعية الفاطمية وشبكات الولاء المرتبطة بالبيت الحاكم. وتكشف هذه التجربة عن أهمية السلطة الرمزية في إنتاج الاستقرار السياسي، حيث لم يكن النفوذ قائماً على القوة المباشرة بقدر ما كان قائماً على القدرة على توجيه الشرعية وإدارة العلاقات داخل مؤسسات الدولة.

الاستنتاج العام

لا تكشف تجربة ست الملك ورصد عن استثناء نسائي في التاريخ الفاطمي بقدر ما تكشف عن مرونة مؤسسات الدولة وقدرتها على استيعاب فاعلين سياسيين متنوعين لحماية الشرعية واستمرارية الحكم. ومن ثم يمكن النظر إلى المرأة القصرية بوصفها فاعلاً مؤسساتياً شارك في إدارة الأزمات وإعادة إنتاج السلطة والمحافظة على توازن النظام السياسي خلال لحظات التحول التاريخي.

جدول الخلاصة النظرية للمبحث

الخلاصة العامة للمبحث

تكشف دراسة ست الملك ورصد أن المرأة القصرية لم تكن عنصراً هامشياً في بنية الدولة الفاطمية، بل شاركت في إدارة الأزمات وصناعة التوازنات السياسية وحماية الشرعية الإمامية. كما تظهر المقارنة أن الحجابة والوصاية مثلتا آليتين مختلفتين لممارسة النفوذ داخل القصر، لكنهما اشتركتا في هدف واحد هو ضمان استمرارية الدولة والمحافظة على تماسك مؤسساتها خلال فترات التحول السياسي.

معجم المصطلحات المستخدمة في البحث

المصادر والمراجع

أولاً: المصادر الأولية العربية

1. المسبحي، محمد بن عبيد الله. أخبار مصر وأخبار أهلها (النصوص الباقية). تحقيق: أيمن فؤاد سيد. القاهرة: المعهد الفرنسي للآثار الشرقية، طبعات متعددة.
2. الأنطاكي، يحيى بن سعيد. تاريخ يحيى بن سعيد الأنطاكي. تحقيق: عمر عبد السلام تدمري. بيروت: دار الكتاب العربي، 1990م.
3. المقريزي، تقي الدين أحمد بن علي. اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين الخلفاء. تحقيق: جمال الدين الشيال. القاهرة: المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، 1996م.
4. المقريزي، تقي الدين أحمد بن علي. المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار. بيروت: دار الكتب العلمية، 1998م.
5. ابن تغري بردي. النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة. بيروت: دار الكتب العلمية، 1992م.
6. ابن الأثير، عز الدين. الكامل في التاريخ. بيروت: دار صادر، 1965م.
7. ابن ميسر، محمد بن يوسف. المنتقى من أخبار مصر. تحقيق: أيمن فؤاد سيد. القاهرة: المعهد الفرنسي للآثار الشرقية، 1981م.
8. القاضي النعمان. افتتاح الدعوة. بيروت: دار الثقافة، 1975م.
9. القاضي النعمان. دعائم الإسلام. القاهرة: دار المعارف، طبعات متعددة.
10. المؤيد في الدين الشيرازي. المجالس المؤيدية. تحقيق: محمد كامل حسين. القاهرة: دار الفكر العربي، 1949م.

ثانياً: المراجع العربية الحديثة

1. حسن إبراهيم حسن. تاريخ الدولة الفاطمية في مصر. القاهرة: مكتبة النهضة المصرية، 1981م.
2. محمد عبد الله عنان. الحاكم بأمر الله وأسرار الدعوة الفاطمية. القاهرة: مكتبة الخانجي، 1997م.
3. أيمن فؤاد سيد. الدولة الفاطمية في مصر: تفسير جديد. القاهرة: الدار المصرية اللبنانية، 2000م.
4. أيمن فؤاد سيد. المجتمع المصري في العصر الفاطمي. القاهرة: الدار المصرية اللبنانية، 2014م.
5. فرج الله زكي الكردي. المرأة في العصر الفاطمي. القاهرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1995م.
6. سعيد عبد الفتاح عاشور. تاريخ مصر في العصر الفاطمي. القاهرة: دار النهضة العربية، 1990م.
7. حسين مؤنس. تاريخ الدولة الفاطمية. القاهرة: دار الرشاد، 1987م.
8. جمال الدين الشيال. تاريخ مصر الإسلامية. الإسكندرية: منشأة المعارف، 1996م.

ثالثاً: المراجع الأجنبية

1. Halm, Heinz. The Empire of the Mahdi: The Rise of the Fatimids. Leiden: Brill, 1996.
2. Halm, Heinz. The Fatimids and Their Traditions of Learning. London: I.B. Tauris, 1997.
3. Daftary, Farhad. The Isma'ilis: Their History and Doctrines. 3rd Edition. Cambridge: Cambridge University Press, 2022.
4. Daftary, Farhad. A Short History of the Ismailis. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1998.
5. Walker, Paul E. Exploring an Islamic Empire: Fatimid History and its Sources. London: I.B. Tauris, 2002.
6. Walker, Paul E. Caliph of Cairo: Al-Hakim bi-Amr Allah. Cairo: The American University in Cairo Press, 2009.
7. Brett, Michael. The Fatimid Empire. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2017.
8. Sanders, Paula. Ritual, Politics and the City in Fatimid Cairo. Albany: State University of New York Press, 1994.
9. Lev, Yaacov. State and Society in Fatimid Egypt. Leiden: Brill, 1991.
10. Cortese, Delia & Calderini, Simonetta. Women and the Fatimids in the World of Islam. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2006.

رابعاً: دراسات متخصصة في ست الملك والمرأة الفاطمية

1. Delia Cortese. Women and the Fatimids in the World of Islam. Edinburgh University Press, 2006.
2. Paula Sanders. Gendering the Ungendered Body: Hermaphrodites in Medieval Islamic Law. ضمن دراسات النوع الاجتماعي في المجتمع الفاطمي. University of Chicago Press.
3. Farhad Daftary. دراسات متعددة حول ست الملك وانتقال السلطة بعد الحاكم بأمر الله ضمن أبحاث التاريخ الإسماعيلي. London: I.B. Tauris.
4. Paul E. Walker. فصول متخصصة حول أزمة سنة 411هـ ودور ست الملك في تثبيت حكم الظاهر. American University in Cairo Press.

خامساً: دراسات متخصصة في المستنصر بالله ورصد والوصاية السياسية

1. Michael Brett. The Fatimid Empire. الفصول الخاصة ببدايات عهد المستنصر بالله ونفوذ والدته رصد. Edinburgh University Press, 2017.
2. Yaacov Lev. State and Society in Fatimid Egypt. دراسة التوازنات السياسية والعسكرية في عصر المستنصر. Brill, 1991.
3. أيمن فؤاد سيد. الدولة الفاطمية في مصر: تفسير جديد. الفصول الخاصة بمرحلة الوصاية وبدايات عهد المستنصر بالله. القاهرة: الدار المصرية اللبنانية، 2000م.
4. Paul E. Walker. Exploring an Islamic Empire. الفصول المتعلقة بالبنية السياسية والإدارية في عهد المستنصر بالله. London: I.B. Tauris, 2002.
5. Heinz Halm. دراسات متخصصة حول البنية السياسية للدولة الفاطمية والانتقال المؤسسي للسلطة. Brill.

سادساً: المراجع الإلكترونية