تحول مصر الثقافيالثقة

 في زمن ابن إياس: 

كافور الاخشيدي 

مصر والمعرفة ( إرث الحملة الفرنسية )

بقلم عصام وهبة 

مشهد يرمز إلى مؤسس الدولة المصرية الحديثة ( محمد علي ) واقفًا أمام مسجده الشهير في القلعة 

مقدمة : من «وصف مصر» إلى القاهرة الخديوية

• المعرفة والسلطة في تشكل مصر الحديثة لحظة الانكشاف: الحملة الفرنسية وبداية المعرفة الحديثة

لم تكن الحملة الفرنسية علي مصر (1798–1801) مجرد حملة عسكرية في سياق الصراع الإمبراطوري الأوروبي، بل شكلت لحظة معرفية فارقة في تاريخ مصر الحديث. فقد جاءت الحملة بقيادة نابليون بونابرت مصحوبة بعدد غير مسبوق من العلماء والمهندسين والجغرافيين، بلغ عددهم أكثر من 160 عالمًا شكلوا ما عُرف بـ مجمع العلوم والفنون في مصر.

هذا الحضور العلمي لم يكن تفصيلًا ثانويًا في الحملة، بل كان جزءًا من مشروع معرفي واسع يسعى إلى فهم البلاد التي جرى احتلالها. وللمرة الأولى في تاريخ مصر الحديث، أصبحت البلاد موضوعًا لدراسة علمية منظمة تعتمد على الملاحظة والتصنيف والرسم والقياس.

من هنا نشأ المشروع الضخم ( وصف مصر ) الذي صدر في أكثر من عشرين مجلدًا بين عامي 1809 و1828. لم يكن هذا العمل مجرد كتاب عن مصر، بل موسوعة علمية شاملة تناولت جغرافيتها ونباتاتها وحيواناتها وآثارها ومدنها ونظمها الزراعية والاجتماعية. الجديد في هذا المشروع لم يكن فقط حجم المعلومات التي جمعها، بل الطريقة التي جرى بها إنتاج هذه المعرفة؛ فقد تعامل العلماء مع مصر بوصفها منظومة يمكن تحليلها علميًا، لا مجرد إقليم تابع لإمبراطورية عثمانية.

بهذا المعنى، لم تكن الحملة الفرنسية مجرد احتلال عسكري مؤقت، بل لحظة انكشاف معرفي جعلت مصر تدخل لأول مرة في إطار المعرفة الحديثة.

«وصف مصر»: حين تصبح المعرفة أداة للسلطة

أهمية مشروع «وصف مصر» لا تكمن في قيمته العلمية فحسب، بل في علاقته بالسلطة. فالمعرفة التي أنتجها هذا المشروع كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بفكرة السيطرة على المكان.

فالخرائط الدقيقة التي رسمها العلماء، والدراسات التي تناولت مجرى النيل ونظم الري والزراعة، لم تكن مجرد أعمال علمية محايدة، بل أدوات لفهم كيفية إدارة البلاد. وهنا يظهر البعد السياسي للمعرفة الحديثة: ففهم المجتمع والطبيعة يمكن أن يتحول إلى وسيلة لإعادة تنظيمهما.

هذا الترابط بين المعرفة والسلطة أصبح أحد المفاهيم المركزية في الدراسات الحديثة حول الاستعمار والمعرفة. فقد رأى الباحث Timothy Mitchell أن المشروع المعرفي للحملة الفرنسية كان جزءًا من محاولة أوروبية لإعادة ترتيب العالم وفق أنماط معرفية جديدة.

لكن المفارقة أن الأثر الأعمق لهذا المشروع لم يظهر في أوروبا فقط، بل داخل مصر نفسها.

حدس الدولة: كيف قرأ محمد علي التحول الجديد

بعد سنوات قليلة من رحيل الحملة الفرنسية، ظهر على المسرح السياسي في مصر حاكم جديد هو محمد علي. لم يكن محمد علي مفكرًا أو عالمًا، لكنه امتلك حدسًا سياسيًا حادًا جعله يدرك قيمة المعرفة في بناء السلطة.

فبدلًا من محاولة تقليد أوروبا ثقافيًا، ركز محمد علي على الاستفادة من أدواتها العلمية والتنظيمية. أدرك أن الدولة الحديثة لا تقوم فقط على القوة العسكرية، بل على المعرفة الدقيقة بالمجتمع والموارد.

لذلك شرع في بناء مؤسسات تعليمية متخصصة. فقد تأسست مدارس للهندسة والطب واللغات، وكان من أبرزها مدرسة الطب بأبوزعبل التي أنشأها الطبيب الفرنسي كلوت بك عام 1827. كما أرسل محمد علي بعثات علمية إلى أوروبا، كان من أشهرها بعثة باريس التي ضمت العالم المصري افاعة الطهطاوي

لم يكن الهدف من هذه البعثات نقل الثقافة الأوروبية إلى مصر، بل اكتساب المعارف التقنية التي يمكن أن تدعم مشروع بناء الدولة. لذلك ارتبطت هذه الإصلاحات بالتحديث العسكري والزراعي والإداري.

بهذا المعنى، يمكن القول إن حداثة محمد علي كانت حداثة وظيفية؛ أي أنها سعت إلى توظيف المعرفة في خدمة بناء القوة السياسية والاقتصادية للدولة.

التراجع المؤقت: حين تفقد المعرفة موقعها في الدولة

لكن هذا المشروع لم يستمر دون انقطاع. ففي عهد  عباس حلمي الاول (1848–1854) ساد اتجاه محافظ يتسم بالريبة تجاه المؤسسات الحديثة والتعليم الأوروبي.

أُغلقت بعض المدارس التي أنشأها محمد علي، وتراجعت حركة البعثات العلمية. لم يكن هذا التراجع نتيجة رفض كامل للحداثة، بقدر ما كان تعبيرًا عن خوف سياسي من آثارها الاجتماعية والفكرية.

أما في عهد  سعيد باشا (1854–1863)، فقد شهدت مصر قدرًا من الانفتاح، لكن دون وجود مشروع واضح لتطوير البنية العلمية والتعليمية التي وضعها محمد علي. وهكذا بقي الإرث المعرفي الذي بدأ مع الحملة الفرنسية وتطور في عهد محمد علي دون استمرارية مؤسسية قوية.

حلم إسماعيل: الحداثة بوصفها مشهدًا بصريًا

مع تولي الخديوي اسماعيل الحكم عام 1863، عادت فكرة التحديث إلى الواجهة بقوة، لكنها اتخذت اتجاهًا مختلفًا. فقد حلم إسماعيل بأن يجعل مصر «قطعة من أوروبا».

تأثر إسماعيل بالتجربة العمرانية في باريس خلال عهد الإمبراطورية الثانية، وخاصة بمشروع إعادة تخطيط المدينة الذي قاده Georges-Eugène Haussmann.( البارون هاوس مان ) فبدأت في القاهرة مشاريع عمرانية واسعة هدفت إلى تحويل شكل المدينة.

ظهرت شوارع واسعة ومستقيمة، وأُنشئت ميادين حديثة، وبُنيت مبانٍ ذات طابع معماري أوروبي. ومن أبرز معالم هذه المرحلة إنشاء دار الأوبرا الخديوية عام 1869.

كما نشأت منطقة جديدة عُرفت باسم القاهرة الخديوية، التي أصبحت نموذجًا لمدينة حديثة ذات طابع أوروبي داخل القاهرة التاريخية.

لكن هذا التحول كان في جوهره تحولًا عمرانيًا وبصريًا أكثر منه تحولًا معرفيًا أو مؤسسيًا.

قناة السويس: المسرح العالمي للحداثة المصرية

بلغ هذا التوجه ذروته في حفل افتتاح افتتاح قناة السويس عام 1869، الذي تحول إلى حدث عالمي كبير. حضر الاحتفال ملوك وأمراء أوروبا، وأصبحت مصر فجأة جزءًا من المشهد الدولي الحديث.

لكن وراء هذا العرض الباهر كانت هناك تكلفة اقتصادية ضخمة. فقد أدت مشاريع التحديث السريعة إلى تراكم ديون هائلة على الدولة المصرية. ومع نهاية عهد إسماعيل، أصبحت مصر تحت رقابة مالية أوروبية، وهو ما مهد لاحقًا لوقوعها تحت الاحتلال البريطاني عام 1882.

بين حداثتين: حداثة المعرفة وحداثة الواجهة

إذا نظرنا إلى هذه المرحلة من تاريخ مصر، يمكننا أن نرى أنها لم تشهد مسارًا واحدًا للتحديث، بل مسارين مختلفين.

المسار الأول ظهر في عهد محمد علي، حيث جرى توظيف المعرفة العلمية لبناء مؤسسات الدولة الحديثة. أما المسار الثاني فظهر بوضوح في عهد إسماعيل، حيث أصبح التحديث مرتبطًا بالمظهر العمراني والتمثيل البصري للحداثة.

لم يكن أي من هذين المسارين خطأً بالكامل، لكن المشكلة ظهرت عندما انفصل الشكل عن المعرفة، وأصبحت الحداثة مجرد واجهة حضارية.

سؤال الحداثة الذي لم يُحسم

في النهاية، يمكن القول إن مصر الحديثة لم تولد في لحظة واحدة مستقرة، بل تشكلت عبر سلسلة من التوترات بين المعرفة والسلطة، وبين العقل والمظهر.

بدأت القصة مع مشروع معرفي ضخم مثل «وصف مصر»، ثم تحولت إلى مشروع دولة في عهد محمد علي، قبل أن تصبح مشروع مدينة حديثة في عهد إسماعيل.

لكن السؤال الذي بقي مفتوحًا هو: أي حداثة كانت مصر تسعى إليها؟

هل هي حداثة المعرفة التي تبني المؤسسات وتنتج القوة، أم حداثة الواجهة التي تعيد تشكيل المدينة دون أن تغير البنية العميقة للمجتمع؟

ربما كان التحدي الحقيقي لمصر الحديثة ليس في معرفة أوروبا، بل في القدرة على تحويل المعرفة إلى تقليد مؤسسي مستمر.

المراجع 

• Khaled Fahmy، All the Pasha’s Men, Cambridge University Press.

• Timothy Mitchell، Colonising Egypt, University of California Press.

• Juan Cole، Napoleon's Egypt, Palgrave Macmillan.

• Afaf Lutfi al-Sayyid Marsot، Egypt in the Reign of Muhammad Ali.